第两百六十六章 神器烛龙(第2/3页)
他很快把曾经跟林立解释的‘有神’是带电器物的言论说了，神在山海经中，并不是现在的含义，而是指电。
众人惊异，很快把现存的山海经原文查了出来，在场的语言学家、文化学家翻译了一番后，发现还真有可能。
整本山海经，通篇分类严谨，有神、有巫、有人、有兽、有鸟、有山、有国这些都分门别类得很清晰。
那么是古人把怪异的兽类误认为神吗？也不是，因为有的描述极为古怪的东西，山海经也一样明确写了‘有兽’。
譬如‘有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。’
又如‘有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。’
人家好好地分了个类，明摆着说这是兽类，是动物，只是描述的方式跟现在的人不同，后人却非要理解为神兽。
更离谱的是‘有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。’
明摆的说了，这是个‘人’，后人非要说西王母是神灵。
这意味着山海经的记录者，不是傻子，眼睛不瞎，不至于分不清一个东西是不是动物。
山海经，开辟了已知最早的分类学，古人也不是笨蛋，人神兽巫分的门清!可见上古的龙之传人何等理智，反而是后人比他们更迷信……
硬是把史上最早的百科全书，认定为神鬼志怪虚构之书。
黄极知道，最早的中华，根本不信神灵，压根没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后来的道，是规则。帝皇祖也都是唯物的对象，而非虚幻。
整套体系下来，是极其社会性的、政治性的、理性化的，不能说完全没有迷信，但已经是当时最不迷信的文化了。
真正有神灵概念、宗教概念的是东夷，因为炎黄在文化上融合了东夷，所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝，鸟又文化复兴高于龙之后，华夏文明才出现种种迷信概念。
商朝实在是太迷信了，且当时已经没有外星人和高科技物品，所以开始给‘电’这个字赋予种种附加概念。
但也是后来到了周朝，才真正在‘电’这个字旁边，加了个祭坛的象形，造了‘神’这个字。
也就是说，迷信范畴的‘神’之概念，在华夏诞生很晚，落后于世界，而且还是因为民族融合才从外界吸收进来的。
这其实就是鸟系与蛇系文化的区别，鸟系外星人觉得被造物就是被造物，蛇系外星人则喜欢把被造物当作自己的孩子。
两者对待被造物的态度不同，衍生出了两种人类文化，所以鸟族成了神明，龙族成了祖先。
真正的天龙人是自尊心很强的种族，他们也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重别人的道理，所以他们从来不会从人格上歧视弱者。
“这些也只是你的猜测，山海经的记录者，怎么可能这么理智？他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个器物而非神明?”秃顶专家说道。
这在西方学者看来，是不可思议的事。所有古文明都信神，凭什么就炎黄文化不信?
而且这种说法，现代的华人自己都不知道，黄极所说的也不过是一家之言。
黄极说道：“我还真有证据。”
“什么？”秃顶专家愕然。
黄极说道：“你看的只是大荒北经，当时烛龙去了章尾山。而在海外北经，烛龙的长期居留之地钟山那里，又详细介绍了一遍烛龙，你仔细看看……”
秃顶专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙的记载。
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