第一百六十五章 戬 （二十二）(第2/4页)
“君子之德高，请问荀夫子所讲的，是哪一位君子？”鞠子洲问道。
他开口缓慢，似乎保持克制。
荀况皱眉。
又是要具体到某一个个体的言论，这人……
此时大家凡讲述出来，“百姓”“君子”“民”这类词汇，意义与鞠子洲所生活的时代是不一样的。
百姓，就是有姓氏的那些人，那些人自然不可能是泥涂之中的贱人、氓隶、庶人。
君子，那自然得是封君之子。
民，当然是概括这一切拥有自己的封地的人。
这些人是社会构成的中坚。
也是“礼乐”所要覆盖的群体。
儒家一贯讲求有“君子”之风尚。
他们将一切的美德转移到具体的身份“君子”之上，将礼乐这种只保证“百姓”权益和为他们约定基本义务的粗糙法律作为美好的代表，而被排斥在这些“民”之外的一切，则都是家畜、牛马、私人财产一样的存在。
但者拥有一切的美德的君子，究竟是谁人呢？
荀况深深吐气。
两人辩论到此，都有怒气盈胸。
……
一日夜之中，新郑中走出了数波使者前来试探。
最终，他们终于确信了，这支莫名其妙出现在国都之前的军队，是敌国的军队！
虽然有些匪夷所思，但他们终于还是迅速的反应了过来，并在张俭死后的第二日，准备派两千人军队前来对秦军进行征讨。
新政之前是一片平地，虽有森林，却无险可守。
秦军是一支孤军，韩国将领韩缜给出的作战办法也很简单，就是不断地袭扰。
少量多次地派出人数不多不少的军队，持续而有节奏地干扰秦军，使之疲乏、不能不应战，也不能大规模迎战，人数和攻击节奏需要控制得刚刚好。
这个办法当然是很可靠的办法。
两千人，正面叫阵，冲杀一轮则回，后方自有军队接应。
计划和战术当然都是好的。
但到落实这一项时候，出了一点点的问题。
——新郑之中，筹措出实施计划所需要的前军、接应、与预备三部分军队共计六千人，是有些难度的。
韩王拿不出这么多人来。
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