第154章 大道至简(第4/5页)
只一看这个名字，就知到了地阶，修炼的主要方向已经是从身体转向了心神和意识。
大抵也就是根本窍修行法里的从“命窍”到“识窍”。
其实修行也就是那么回事。
只要把握最高的宗旨，“阴阳”，基本上就可以不背离造化和大道了。
这是关于修行的最高一层的“道”，又或者说“理”。
而“身”和“心”就是一对阴阳。
不管是先修身还是先修心，修到一定地步后必然是转向对于另一个的修炼，然后再转向，如此这般地不断反复。
也还是走路的那个道理。
左脚之后必右脚，右脚之后必左脚。
你只是用一只脚在地上跳不是不行，但那绝非“正常模式”，相比两脚交替走路，缺点太多。
同样地，把两只脚并在一起蹦，也是不行，这和一只脚蹦差不太多。
所以，修行讲究“身心并举”，但却不能同时“并举”，要分开来，一个一个上。
所谓的修行之理，不过就是走路之理，两者在本质上没有什么不同。
就这么简单，对吧？
这便是“大道至简”。
这也便是“一阴一阳之谓道”。
修行如此，世间万事，莫过如此。
入门三境，凝元、玄关、开窍；人阶三境，真一、荣枯、生死；地阶三境，灵台、神通、地仙。
凝元是热身，略过不谈。
从玄关到开窍，是借假修真，是从假到真。
凝元和玄关两个境都是“小境”，就如火车站里的小站一样，人家大站停车十分钟十五分钟，小站只停一分钟两分钟这样的。
开窍境就是“大境”。
而在开窍境中，是从一个窍到很多个窍，也就是“由一到多”。
然后。
从开窍到真一，便又重新地，“由多到一”。
从“由一到多”，再“由多到一”，这便是从阴到阳，然后再从阳到阴。
也可以用地球文明中的那个说法，“螺旋式上升”。
而人阶的从真一境到荣枯境，再从荣枯境到生死境，光从名字，许广陵就大体能判断出，那基本上是再来一次“由一到多”＋“由多到一”。
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