第322章 文圣和武圣(第4/5页)
他们是商王朝和诸夏帝国承前启后的三位君王，子履、子受、子喜。
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其中子履居左，子受居中，子喜居右，代表承前启后的关系。
帝辛能够居中，也可以看出，在诸夏帝国皇室心中，帝辛的地位甚至超过商王朝的开国君主商汤，以及诸夏帝国的开国君主子喜。
不得不说，这是一件很有意思的事情。
在璀璨的金光之下，三位大佬都看不清面容。
三位大佬出现后，跪在广场上的皇室子弟纷纷低头叩拜。
诸夏帝国有子喜的神念虚影，鱼逸并不奇怪。
毕竟子喜是诸夏帝国的开国之君。
但是，诸夏帝国有帝辛和商汤的神念虚影，就很奇怪了。
在子喜的时代，商汤早就死了好几百年。
而且，子喜来到天元大陆之前，帝辛已经自焚而死。
照理说，子喜不应该有商汤和帝辛的神念虚影才对。
难道子喜在带着远征军来到天元大陆前，还发生了什么史料中未记载的变故？
鱼逸已经不得而知。
子胜继续念道：“诸夏帝国文武并重，文臣治国，武将守土开疆。首先有请文庙一圣十哲，文圣仓颉，十哲，……”
文庙中，一名书生打扮的中年，手持一把刻刀和一片龟甲。
他身边各种文气环绕。
鱼逸很惊讶，诸夏帝国的文圣竟然是仓颉？
仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，创造了汉字，为中华民族文明的传承，做出了不朽的功绩。
在地球上，仓颉造字的传说，那是从蛮荒时代一直延续到现代。
即使是三岁小儿，都能知晓仓颉造字的传说。
《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目。
观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”
仓颉作为文圣，鱼逸一点都不奇怪。
倒是后世拜孔子为文圣，鱼逸才想不通，为何仓颉不是文圣。
至于文庙十哲，他是一个人都不认识。
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