第四百九十章最数古徐州（六）(第5/7页)
“年少时聪慧知道帮人，中年时依旧聪明，知道帮人，为何到了快到老年了，自己就变了呢？”
余进儒一时哑口无言。
“我来告诉你吧，凿壁偷光的人，小时候也一样聪明，可长大了也一样是贪官，写悯农的人，看他写诗的时候，有多么的可怜百姓，做官了之后，为何也一样贪得不厌？使他们本性善良吗？怕是不见得。”
崇祯在卫江搬来的椅子上坐下。
顺手接过递过来的茶水。
然后做了一个请坐的手势。
崇祯的话，余进儒在听着，旁边的李长庚和跟随而来的高弘图也在听着。
人性本善，本就是儒家一直在宣扬的一个根本想的理论。
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此刻连续的举了两个例子，都在说明人性本善，为何要说“怕不见得”？
“人啊，这一辈子，谁也不能在一个人贫穷或者是发迹之前，就判断出此人是个好人，那不过是他们没机会，没得选择罢了，也只有发迹之后，有没有作恶，才能够判断出他是不是一个好人。”
发迹有很多种。
发财是一种，做官了也是一种。
总之就是，手中有了权利之后，还会不会与人为善，那才是真的善良。
不然就是看起来善良的人，缺少了一个作恶的机会。
“你觉得如何呢？”
崇祯当时发问，让在场的所有人都是一愣。
还从来没有从这个方向来思考过问题。
都在争辩人之初，性本善，还是性本恶。
皇上却另辟蹊径，从人成长之后的所作所为来判断一个人的善恶。
至于原本是善是恶，似乎并不是多么的最重要。
毕竟那个时候的人还小，就是为恶，又能做出多大的恶事？
“皇上之言，振聋发聩，臣等受教了。”
李长庚躬身一礼。
争辩了几千年的善恶，到头来不过是一场笑话，若是能够一眼就判断出来人的善恶，哪还有律法干嘛？
道德的约束，本就是天成的。
又何必再去宣扬？
“皇上，草民是个恶人。”
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