第三卷 京城烟云 第六十八章 北上(第2/4页)
只有保持最高神的无上神秘感，信仰才能坚固长久。
第三步就是点燃神火。神火在东方的宗教里表现为香火，在西教则是圣火。其实就是通过庄严肃穆的仪式把信仰崇拜神圣化，让敬畏之心更加纯粹。
无数神修证明，神火点燃之前，神修固然也可以吸纳信仰力，但是通过严格的仪式点燃神火后的祭拜，无论是具体到每一次每一位信徒贡献的信仰力的数量和质量，还是之后发展新信徒的速度，以及后续发展的持续性，都远非神火点燃前可比。
至于为什么要在仪式上用香、用火，那是因为香可怡神，为敬，火是自然界威力的象征，为畏。
不过，点燃神火还涉及到崇拜对象的问题。
最简单的祷告，只在口中颂神名；其次立神牌，上刻神名。这两种情况，以原身神为多，即神修境界没到金丹，无法凝结神印，只能以原身出现在祭拜地附近接收信仰力。
再次就是偶像神，这时神修必须是金丹之上，以神印烙印在神像之中（也叫开光），就可以在神国之内的任何地方，接受信徒的信仰力。
所谓的神国，其实就是神修能接受到念力的所有区域之和。一般是以神庙群为根基形成，具体大小还要受到神修能接收信仰力的距离而定。
西教的造物主虽然没有形象，成了符号，但实际上还是有形象的，就是圣子，不过玩了个三位一体的障眼法而已。
但是这个障眼法，那是真的好用，进可攻退可守。所以吉祥自然也要笑纳。
另外还有一个神格问题。
这是西方教派的传统。在东方的释道二教，神国中的任何一位尊神，只要得到了主神承认，就都可能立庙享受香火。西方教派不一样，他们分主神与仆神，只有主神可以立庙。仆神没有资格立庙，他们享受到的信仰之力，是他的主神统一接收后分配过来的。
就像发工资，而神格，其实就是职位，代表能拿到的信仰力多少，也代表了神力的高低。
不过到了西教只奉唯一真神上帝后，神格就传为了天使的位格，而背叛上帝的堕落天使们，则私自接受信仰力，于是就成了魔鬼。
这些是提外话。吉祥一直习惯自己修行自己的，当然不想搞那么复杂，但问题是此时才知道小唐纳的父亲曾是神父，所以小唐纳对神学研究颇深，早已经先斩后奏，替吉祥把心都操完了。
由于还要建教堂，最好奠基与建成启用之日，要有神迹显现，所以吉祥不得不在小渔镇耽搁了一个月之久。
期间还回了一趟南极，在荆无艳的精心款待下，造出两个大黑眼圈才再次被放回小渔阵。
吉祥对荆无艳的感情，就算是爱，也是生米做成熟饭后，对饭的米爱。没有要死要活的感觉，心动也是在床第之间，不似对富诗韵、小萝莉、王子薇甚至孟蝶儿那样，想一想就心跳。
或许，这就是人的本性。如果不是一步到位，以吉祥对感情的这种见一个看一个的不专一态度，也许对荆无艳的感觉就是另一种样子。
教堂奠基当天，平时无影无踪的鱼群突然都游到了近海，撒着欢的跳出海面，引渔民去捕捞，几乎只有一天，渔镇上所有的渔民，都收捕获了平时一个月鱼获的量。
其实这只是吉祥命令海狗子赶过来的而已，不用神秘学，用科学解释会更容易理解。
问题是，神学本来也不是想让信徒理解而存在，这自然被小唐纳大肆地宣称为神迹。
而教名，也因此定名为“渔神教”。
一个月后，渔神教第一座小教堂建立启用之日，吉祥头痛了，特么的奠基时神迹拔得太高，启用时降不下来，最后在荆无艳的建议及帮助下，在东天的海面上展示了一次双彩虹，然后让负责建造教堂的相关渔民家庭，收获了更多的鱼获，可算是糊弄过去了。
当教堂钟声想起，整个小镇的渔民倾巢而动，皆来祷告，吉祥终于体会到了神修的快乐。
水土两系念力通过神印源源不断涌来，如果平时他的修炼是每天能修炼成一碗水的念力，现在则是用水磊在抽。不过与修自念不同，信仰力由于来源于千千万万不同的人，本身还夹带着许多信徒的杂念，所以吉祥的功课由原来每天凝炼自己的念力，变成了淬炼信徒们贡献过来的信仰力。
但即使是淬炼时间很长很辛苦，修行的速度却提升了十倍不止，也让吉祥心里乐开了花。
小渔镇西北不远的山上，虚空中立着三位身着白袍的人，隐在山间雾岚之中。
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