第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人(第7/9页)
圣火教的转世救世灵使密特拉，引为佛家弥勒，灵使转世之说也在山外山信众颇多。
佛家罗汉天王若干神佛又被道家引为神明。
这其中交汇混杂，不过都是在一个相字，并未触及道的本质。
再深一步说，诸教经文教义间的互相影响也是存在的。
就拿贫道法号来说吧，之前贫道曾言空空空空来自《四十二章经》四名皆空，只不过是诸多阐释的一种而已。
贫道出自后秦姚氏，后秦国师鸠摩智所译《金刚经》云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，俱此四无相亦可称四大空。
而《大品般若经》则以法法空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空为四大空。
不同佛经的不同注解，何必要辨正伪呢？
但是四大皆空一说所传最广，影响力最大的解法，却出自西域传入的水火土风四相学说。
四相生天地，故曰四大。
四大皆空，则天地空，万法空，此解已为外道婆罗门引作天地正论。
道众经常询问贫道这几种不同阐释究竟孰对孰错。
一旦陷入类似迷思，便是着相。
其实无论从哪个角度去解释均是妙义，归根究底都是空空空空。”
“妙啊！妙啊！”庆云听到此处，拍着大腿，仿佛有所顿悟。
忽觉两侧八道目光见了鬼似得向自己投射过来，只能苦笑解释道，
“我是说大师的法号取得确实高妙。
如果你理解了万法皆空的本质，便能悟其妙义。
而对于无法理解的道众，这个标新立异的法号可以引导他们对空字一法辨证思考，直到有一天顿悟为止。
这个法号本身，就是一记棒喝啊。”
空空空空开怀大笑，
“亲甚有佛缘！
能在这一盏茶的功夫里悟出四大皆空的真谛，不枉到此一游啊。
不知其他诸位亲是否亦有所得？”
庆云之外，除了暅之，其他三个人可是真的连一句话都听不懂啊。
暅之虽然听得明白，但是师父所授道论对他影响甚深，让他对这个世界已然有了自己的理解与成见，因此只是听了个左耳入，右耳出。
不过他对空空空空大师诸教同源的观点倒是颇感兴趣，知道这位长者确实有真才实学。
若非博古通今，饱读经书，如何能总结出上古诸教的盘根错节？
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