第四章 旱烟(第13/14页)
衣料一到，队长马上找来生产队所有会缝制寿衣的巧媳妇们，按照当时最高的工分记工，要求一夜之间必须完工，要在第二天天亮之前穿在死人身上。
同时，抽调几个年轻人马上随木匠到生产队的林地去找木材，准备打造棺木。
要搁前几年，本地随便一个沟沟坎坎都生长着几十年，甚至上百年的白杨，榆树，甚至松柏。
但一场58年的大炼钢铁，这些树木全被砍伐当作大炼钢铁的燃料了。
现在生产队的所谓林地，也就是在一块不大的山沟里栽种的成长期还没有十年的白杨树和榆树，当时提的口号是“力争上游，多快好省”，所以像生长周期慢，又不容易成活的松柏之类的木材都没有栽种，即使他再名贵。
当时的政策就是“隔夜的银子，不如当日的铜”，首先追求的是多、快和省，然后才是好。
这些树木虽然栽种了近十年，但由于连年干旱，这些已生长了近十年的林木还没有碗口粗。
按照当地风俗，打造棺木最好要用材质一样的木材打造为好。但木匠们跑遍了整个林地，发现如果要打造一口纯榆木或纯白杨棺木，这两样木材可都不够。
“家有千口，主事一人”。这事还得队长拿主意，向队长汇报后，队长略一沉思，发话道：
“没办法，就这个条件，再不要有那些穷讲究。不管榆树还是白杨，只要能用的就都砍下来，保证凑够一副棺木的材料就行。”
真是计划永远赶不上变化,变化赶不上领导的一句话，好似没办法解决的木材问题得到迎刃而解。
按照本地风俗，寿终正寝老人讲究用十三段的三鼓腔棺木。所谓十三段，即用十三段圆木料。分别是棺材盖用三段，棺材的左右帮各用三段，棺材的底用四段。
棺材盖的中间一块锯成方木后，宽度还必须达到一尺，非粗大原木不能用。
所谓三鼓腔，即棺材盖要拱形，棺材两帮要鼓型，不能用铁钉，要揋帮穿带隐钉吊底榫卯结构。这种棺木用料多并标准高，加之对木匠师傅的要求严苛，非技艺高超者不能为之，所以往往成为那些寿终正寝加之家庭条件较好的人家的老人才有福承享。
而这种非正常死亡者，一般迷信都认为是“命穷福薄”之人，无福消受这些。即使后人“鼓劲”做上这样的棺木，亡者也承受不起，反而对他也是一种伤害，徒增更多的“罪孽”。
因此，队长要求，还是按照当地风俗，对这种非正常死亡之人一般都做成所谓叫“连身转”的棺木。说白了就是一个长方体的匣子就行。
树木砍来后，木匠开始用大锯下料改板。
那时的木板都是两人一组拉大锯一锯一锯“改板”而成，即费工又费力，好在一般人也能在木匠师傅的指导下帮上手，只要有一把臭力气就行。
至于棺材板的厚度，当地棺材一般以用料厚度分三五材，四六材和二四材来划分。
所谓三五材即棺材盖厚五寸，棺材帮和底厚三寸，以此类推，二四材最次。
板材改好后，木匠师傅按照最次的二四材的用料计算，发现木材还是有点紧张，恐不够。
队长知道后再次发话，创新，二二材就行，只要在抬埋的路上不从棺材里掉下来就行。
再改，把四寸板材再加工成二寸板材后，面临的棘手问题终于又一次得到“圆满”解决。
而在这个过程中，二狗子整个家族没有一个人出来过问一下此事，整天窝在家里，大门不出，二门不迈。
终于在经过几位木匠师傅两天一夜的紧张施工后，棺材终于打造好了。
但近前一看，真可谓是“状如木匣，薄如蝉翼”，可怜之极。
下一步的如何画棺材也随后提上了议事日程。
很明显，这种情况，棺材既不能画“百寿图”棺，也不能画“前蟒后鹤”大红花棺。
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