121 121：天意人意(第2/4页)
虽然唐军上下都深信能打下逻些，不需天助，但在攻城之前，上天突然降祸给吐蕃人，逻些城内地动，这不说明天意在大唐吗？
天意这个东西很玄乎，虚渺不可测，很多时候是存在于人的心中，让人敬畏。但只要相信它存在，就能让人产生无穷的力量，或者是被它击垮。此时，唐军就是深信天意在己，爆发的士气几能冲天而起。
萧琰感觉到一种势，那是一种无形的气，因为信念的集聚，汇成无坚不摧的杀气。
萧琰的秋水刀仿佛与这种气势共鸣，刀刃在鞘内轻轻鸣了一下。这一声很轻微，何况是在震天的欢呼声中，但萧琰听见了，不仅听见了秋水刀的颤鸣，她还听见了校场上无数刀枪槊的颤鸣。
都是没有生命的器物，这一刻却仿佛“活了”。
萧琰眼中光芒浮动，手掌握着刀柄，仿佛能感觉到它的喜悦，以及对战斗的渴望。
秋水刀，已经很久没有出鞘了。
她也渴望着战斗。
不是战场上的战斗。
……
逻些城内人心慌乱，地面在震动，房屋在倒塌，有人从房中跑出来，惊惶大叫；有人被倒塌的木梁或石块压着，没死的人还在哀嚎；地震将很多畜栏和马厩震垮了，无数牛羊马匹惊恐四窜，造成了更大的混乱。
王廷临时征召的军队和这些军队所属的部族都迁入了城内，让逻些城一下增加了将近四十万人。虽然逻些是国都修建得很大，四城周长有五十里，能够容下这么多人，但这四十万人进来，房屋肯定住不下，处处都是帐篷，连成一片，地震一来，一个帐篷倒塌往往会压下其他帐篷。虽然和房屋倒塌相比，毛毡篷子压死人很少，除非很倒霉的被木柱子压住，但给人的惊恐却不减。
当成群的牛羊马奔出后，四处冲撞踩踏，撞倒的帐篷、撞伤的人不知凡几，牲畜互撞而死的也很多，这些发狂的牲畜远比人难以制止，它们造成了逻些城最大的混乱。
其实城中地动并不严重，修建坚固的房屋都没有倒塌。王宫的建筑更是坚固，只是震动了几下。但是因为牲畜的暴.乱，王宫和城内都成了狂兽场，平时温顺的羊羔也成了冲撞人的猛兽，只有长矛利剑刺入，才能制止它们，那些发狂的牦牛更是要两三个吐蕃兵合力才能杀死，很多部民没有死于地震，却死在牦牛和马匹的狂奔下。
吐蕃军队出动制止这些冲出的畜群，力图将它们赶回畜栏，但这比杀死它们更难。王宫内也是马奔羊窜，因为宫内的马厩和羊栏也被震坏了，直到出动赞普亲卫才将这些狂乱的马羊驱赶回去关起来。
地动只持续了三十多分钟，但逻些城内已经成了血腥场，多半都是牲畜的血，死去的牛羊马到处都是，还有被牛马狂奔撞死踏伤的人，无数帐篷倒塌，人们哭泣呻.吟着。
而在城内人心慌乱的时候，唐军攻城了！
“以人为祭，天罚不仁！”
“钵教亵神，上天降罚！”
“天罚钵教！天罚吐蕃！”
“天佑大唐，大唐必胜！”
东城、北城下，围城的唐军中都有通译和宣教队用扩音器吼着吐蕃语。
声音传上城头，守城的吐蕃士兵脸色渐渐变了。
钵教祭祀向来以血为祭，有时是以牲畜血祭，有时是奴隶或战俘血祭，战时多以人为祭。吐蕃僧门与钵教的矛盾，其中一个原因就是反对以人为祭。但这个习俗在吐蕃年深久远，僧门努力这么些年，改变了贵族以奴隶为祭，代之以牛羊活牲。但重大的祭祀，如战前祭天，还是以奴隶为祭，而战俘祭旗，也是传统。
唐军这么一吼，城头上的吐蕃兵就联想到城内发生的地动，联想到“上天降罚”，没有人怀疑这个。
大唐因为国民教育，多数唐人都知道地动跟风雨雷电一样，是自然现象，和君王德行、天降惩罚之类扯不上关系。但吐蕃不是大唐，除了权贵能接受教育，普通部民不能读书，绝大多数吐蕃士兵都不识字。地动在吐蕃人心中，本来就是上天降下的惩戒。只是惩戒什么，就由得人说了。
钵教和僧门，就将地动冰雹等天灾与不敬神佛相关联，每逢大灾，赞普和权贵都要向寺庙大量捐赠，部民百姓也会虔诚捐献自己家中财物，以祈求神佛宽恕。
如今唐军一吼“以人为祭，天罚不仁！”很多吐蕃兵就信了：佛祖菩萨都是慈悲为怀，以人为祭，这是不太慈悲吧？钵佛二教几百年斗法，王都逻些都是斗法的中心，一时钵教兴，一时僧门兴，逻些城的吐蕃人和其他部领就不同，对两教法旨都清楚，反正两边神佛都要敬畏，唐军这一吼，就有很多吐蕃兵想起僧门法旨，对钵教生疑。守城的吐蕃兵中还有比较信僧门的信徒，在士兵中叽叽咕咕，有些信的吐蕃兵就更信了。
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