145 145：将道，人道，生生不已(第3/7页)
每堂课之后都能看到她沉思，然后在沙盘边伏案疾书，疾书后又沉思，沉思后又疾书。此时在她的紫府中，课堂上的对抗战役被她以星子排兵，以天幕为战场，将自己代入不同角色，反复演绎。演绎的结果，就是密密麻麻的战术应用札记本。
进入上舍的学子都是有指挥天赋的，只是天赋的方向与萧琰不同，也有和萧琰一样勤奋的；但他们没有萧琰的武道修为，也远不及她的神识强大，更不能像她一样在登极境就开辟出紫府用以演绎。
他们的推演只能是想象，不能像萧琰这样，将战役的演绎具象化；沙盘和战术板上的用兵排布也比不得紫府星海的千变万化。
渐渐的，萧琰就成了高班的后起之秀。
萧琰觉得自己有这样的优势很正常，但不知内情的高班生觉得很不正常，只能慨叹萧十七是从战场中杀出来的，有赫赫战绩经历就是不同。
但她在战术学堂也没有学多久，执堂夫子就斜着眉毛赶人了，说：可以去将道堂了。
萧琰心中挺不舍，但按萧勰规划的经道堂课业，她在武经堂的学习时间还真不多。她自己也猜测到了，族里对她的规划，应该不是在军中。这和她自己的想法一样：修行，是她最重要的事。名将之路，终究不是她要走的道。
萧琰虽然遗憾，却也毫不拖泥带水的去将道堂报到。
……
将道堂在武经堂中很有特色，从外观上就很不同，不是廊院，而是五座石塔，每座塔代表一个字，五座塔就是五个字——《孙子兵法》中的将者之道：智信仁勇严。
智、信、仁、勇、严，这是兵圣孙子的排序。
但是，将道堂的五座塔围成了一个圆阵：谁都可以起头，谁都可以末尾，也允许学子打乱相邻顺序随便怎么念。
学子念的顺序起初可能是随意的，但最终每位从将道堂出来的学子都会形成自己的排序，因为出堂的考核，就是将者五道的排序：每位学子都必须在下山前写出答卷。
没有标准答案。
将道堂不会评判你的对错。也没有对错。
夫子说，也允许以后更新答卷，因为将道不是不变的，可能随着你的经历智慧等产生改变。
夫子说，每位从将道堂出去的学子，在临终之前会书下最后一份答卷，回顾自己一生的为将或为帅经历，写下对自己的评判卷，返回将道堂。和一生功绩归入将道档。供萧氏后辈学习、借鉴经验，也可能是要吸取的教训。
……
去将道堂学习就是观摩将道档。
将道档按首字不同收藏在不同的石塔中。萧琰首先进入的是“智”塔，然后分别进入“信”“仁”“勇”“严”四塔，认真阅读前辈的将道，思索自己的将道。
将者五道，每位前辈都有自己的选择，即使同样的选择也有不同的理解。
她看过首代河西大都督先祖萧铖的答卷，以智为首；看过父亲萧昡的答卷，以仁为首；看过七姑母萧曈的答卷，以严为首；看过八叔萧昂的答卷，以信为首……
不同的答卷代表了不同的为将理念。
萧琰看过故逝的长辈们对自己做的评判卷，有时看得心驰神往，有时看得惊心动魄，有时止不住泪涌，有时又沉凝如雕像。
这里不止是将道精髓的汪洋，也是每一个为将者以心血和七情凝结出的将果：有甜有苦；有喜有哀；有酸有涩；有辛有麻；有壮阔，也有悲怆；有骄傲，也有沉痛；有坚守，也有怀疑；有执拗往前，也有懊悔反省……每颗将果都是味道。
执堂夫子说：将道从来不是单一的道。它就如同人生五味。但无论何种将道，归总起来，都是对自己的认识，对他人的看法。
为将者，怎么看待自己，怎么看待下面的兵，就会成为不同的将。
萧琰也在思考自己是哪一种将。
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