146 146：讲武塔中有“道理”(第5/6页)
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讲武塔的第一楼都是静室，也有几间供临时住宿的起居室，萧琰看完书单后，按下心里的异样，出静室选了一间向阳的起居室，便按书单列的书目上藏书阁阅读。
第二层藏书阁是道史类书籍，记载道统流派起源和历史的，有中原的道统，也有中原之外的道统，其中武道就是中原的道统：在中原王朝盛行后，又流入到华夏裔各胡族；大唐帝国以武力强大后，武道便从中洲流入到了其他洲，百年前就已经是世界性的道统了，也是如今流传最广修行人数最多的道统，当然流派也是最多的。
道统之下又有流派，因传承者对理念的不同理解，各个道统在传承中都会形成分支流派，或者干脆分裂成几派。这些流派史都归在《统部》之下的《流类》中。
武道的流派是最多也是最杂的，一些小道流派讲武塔都懒得收存，不过，各道统中武道各流派争“正统”的声音却是最小的，因为举世公认武道至强道“剑道”，剑道至强宗“剑阁”。萧琰读到这段时有种“与有荣焉”的感觉，心中又生出些许的遗憾：与剑道相比，她当然更喜欢修行萧氏的横刀，只是，没有修行母亲的剑道，终是有些缺憾的。
想到剑道她又想到李毓祯，觉得李毓祯真个糟践了太阿，她就该练横刀，“横行霸道”“横行无忌”“横行不法”这几个“横”都是说她——随心所欲！为所欲为！毫无节操！
萧琰想着就瞪眉恼火，哼了一声，想到澄明道心时叩问自己为何修行，觉得应该加一个因素，专治没节操的，如李毓祯这种，就该用武力打倒，嗯，再让她写“我要有节操！”一千，不，一万遍！贴满她的寝殿、卧榻，还有书房，早看晚也看，不看也得看……
哈哈！萧琰想着就扬眉，脑海中油然浮现：李毓祯一袭紫袍，跽坐案后直身如剑，横眉冷着脸，挥毫书写“我要有节操”……哈哈哈！萧琰笑得仰倒在地上。
不过，萧琰也知道，实现这个需要时间，可能李毓祯的紫服都要变黄袍了……
不过，修行之路漫漫，时光长河无尽头，萧琰觉得自己很有恒心和耐心，一定会实现这个目标。
萧琰又哈哈笑两声，想到李毓祯穿着一身赭黄龙袍，横眉凛冽，威严肃穆的写下那几字，忠于职守的起居舍人如实录入《起居注》，‘圣人反躬，日复书曰：朕要有节操。’——后人看到这段史会怎么想呢？圣人无私德，日常自省？
哈哈哈！……萧琰笑得翻身捶地，觉得李毓祯这混蛋就应该这么收拾。
但跟着她目光呆怔了一下，想到李毓祯没准会飞她一个轻佻眉眼说“那你迷了我再奸回去呀”也绝不写这几字！萧琰按了下眉，眉角微跳，觉得李毓祯这混蛋就算做了皇帝这种话也说得出来。
圣人就是个“老混蛋”——他教出来的“皇长孙”可不得像他？
萧琰气哼一声。
心道，果然要先从武力上压倒她，揍趴她，认败服输者，提笔书节操。高宗皇帝说，要以道理服人，这就是先讲武道，再讲理，合起来就是“讲道理”，萧琰坐起身，郑重肃然的点点头，觉得高宗皇帝很有道理，自己秉心而行也很讲道理。
此即谓持正心而行力道。
萧琰眸子亮了一下，只觉心境忽然又通透了一分，隐隐有逼近观光第三境的迹象。
她眼神呆了下然后又哈哈一声，眉毛又飞起来，心道如果心境突破观光第三境，在神识境界上很可能就压过李毓祯了……“讲道理”的日子可期呀。
她又哈哈的笑，高兴得在香樟木地板上打了好几个滚。所幸与藏书阁廊道相连的阅书室内刻有小清洁阵法，木地板上干净得一尘不染，不然就她这翻身打滚好几次，没读两刻钟书衣裳都得换一套了。
萧琰仰倒在地上，身下香樟木幽幽清香，只觉空气中都泛着清香怡人的味道，让人呼吸舒畅，神清心宁。她眼眸明亮有神的看着上方清雅藻井，只觉自长乐宫事件后再次澄明坚定了心意，又想通了高宗皇帝说的“讲道理服人”这个道理，只觉得和李毓祯之间的问题解决了一半，心情极好的坐起身，取出手帕擦了擦并无灰尘的手，又凝定神识继续往下阅读。
藏书有竹简木简也有纸质书，六个槅间足有万卷之多，萧琰是按书单从藏书阁不同部流类的书柜中取出了所有要读的简册纸书，一起放到阅书室的阅书案上，才坐下来一并阅读。因为是道史类书，只需要她阅读知道，不像功法需要领悟，加之又是神识阅读，的确是飞速，不出半个时辰就看完了萧迟列出的《统部》和《流类》的“正史类”书籍。
说起来，她还是第一次这么完整详细的了解修行的各个道统，和道统的各个流派。就算正史中有颇多行文乏味的，她也看得很认真。
《书目总要》里就有讲，世家修行的功法比较杂，譬如讲武塔内收藏的多数是武道，但也有法道、术道、佛道，各有归属的道统；但是世家并不属于任何一个道统，所以除了一些原版书籍外，世家记录的书籍中，论到各道统流派的起源和纷争时，就比较客观，有一种第三者的平静冷峻。
萧琰觉得道统流派之争，好似春秋战国时期的学派思想百家争鸣，都是各有各的理念，但是，道统之争比学派的百家争鸣凶险多了，争的不仅是道，还上升到人命，战争。
譬如有名的大道统，争的不仅是本国内的传道，还有诸洲大陆的传道；不止是信徒之争，还有道统弟子的明斗、暗杀，以及宗师之战；甚至上升到明面上的战争，最激烈当属南北西洲两个帝国：欧罗顿帝国和大食帝国的战争，因为都是政教一体，两个帝国的战争也就是两个国教的道统之战。
还有大唐和欧罗顿帝国的战争、和大食帝国的战争，也是有道统之战的意义在内，当然对大唐来说，更多的意义反对南北西洲两个神教的扩张。
说起来大唐有两个国教、三个道统，但大唐的道统之争并不激烈，萧琰心想，这应该和大唐的气度有关，气度决定胸怀，大唐是海纳百川，也就不允许大唐国内的道统胸怀狭窄，“排斥异己”，允许正当竞争，但不能强迫百姓信教，弟子间也不能打打杀杀，总之传道也要符合大唐律法。不过，萧琰也觉得，这和大唐三大道统都注重修心有关，传道方式也跟修心相关。
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